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8每日三念，功不唐捐！ 南无地藏菩萨摩诃萨 南无地藏菩萨摩诃萨 南无地藏菩萨摩诃萨禅行如风
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2【狐丘丈人谓孙叔敖曰：“人有三怨，子知之乎？”孙叔敖曰：“何谓也？”】 “狐丘丈人谓孙叔敖曰”，狐丘是个地名，丈人是指老先生，也许是道家古代高人，所以本身不留名字，但称丈人，以地方为名，叫狐丘丈人。你不要看到丈人就以为是指岳父，就搞错了。我们古代称老前辈、老先生为丈人，古代小说上都有。孙叔敖是楚国的宰相，你们都读过斩两头蛇的孙叔敖，很有名。历史上的名宰相以及许多有名的人物，十之八九都是矮子，不是高
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3世界灾难的来源，皆因人人不守五戒、不修十善而造成。 因为众生所造的业，世界才出现种种的灾难。 所谓“起惑造业受报”，是有连带的关系。 如果不起惑，就不会造业，也就不会受报。 起惑就是迷惑。 因为没有真正的智慧，对事理不明白，就颠倒了。 详言之，是非分别不清楚，善恶分别不清楚，乃至黑白不分，正邪不明。 总而言之，一切的一切，都分别不清楚，就因为无明在作怪。 造业就是造善业或不善业。造善业上升诸天，造恶业下堕诸
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5敬告读者 近来有多位佛教学人向四川乐至天竺寺隆哲法师反映，“四川、福建及南京、天津等省市，有多处店铺及网络上在销售您曾经讲述的《金刚经浅释》这本书，收取书款的单价为39元、80元至一百多元一本，寄送费另计。” 隆哲法师说：“那个书本所载的内容，乃是我十多年前、尚未见闻到真善知识的讲解，仅凭自修自悟而为本寺信众所作的讲述。未曾对外销售。随后闻到有佛门中真善知识著述之《心经宗通》、《金刚经宗通》等相继问世，
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1希望大家能秉宋代大儒张横渠先生的目标：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”为今后我们的文化和历史，担承起更重大的责任。 ——《论语别裁》 今天的世界，普遍陷在迷惘中，是非缺乏标准，善恶没有界限。它的远因近果，实由于物质文明高度发达的反映，人们但知追求物欲而忽略了精神上的修养，于是变得没有理想，没有目标，浑浑噩噩，茫然而无所措、无所从。人心如此，国际如此，整个世界人类何尝不如此，危
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6末学惭愧的在这里向大家表态，用最真挚心，来感谢大家能够来到弘扬传统文化与佛法，中国文化博大精深，同时与佛法相融合，我希望此吧，越来越壮阔，越来越多的人接触传统文化与佛法，我内心定会激动不已，21世纪儒家思想将会再次绽放溢彩！
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5觀想念佛有許多方祛，將來如有機緣，再作詳細講述，現在先簡略說～容易做到的方法。 首先，應請一尊莊嚴相好的佛像。或雕、或塑、或畫、或磁造、或銅質都可以。修習者，自身或立、或坐---跏趺坐，須面對佛像。但佛像的頭面，必須略高過於自己的頭額，佛相的雙目與自己雙目平視而略高些許。自己看著佛的眉間，或清凈妙目，這樣長留影像。不管他是真身佛或塑造畫像的佛，初步只須存念觀想清清明明習慣性所見的影像，“系心一緣”
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0释迦牟尼佛出家前为印度迦毗罗卫国的太子，名为悉达多。太子日渐成长，阿私陀仙人曾预言，太子若在家则为转轮圣王，若出家修行则能成就无上正等正觉，父亲净饭王观察，悉达多是一位不贪着世间五欲之乐的太子，而太子即将出城游观，于是派人严加整治街道，不让出游的太子看见世间种种不如意事，以免太子生起出离之心。 于时，车马群众随着太子由东城门而出，此时天人化现一位发白齿落、目冥耳聋，佝偻身躯拄着拐杖缓缓而行的老人。
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3中国人的老话：“小富由勤，大富由命。”发小财、能节省、勤劳、肯去做，没有不富的；既懒惰，又不节省，永远富不了。大富大到什么程度很难说，但大富的确由命。我们从生活中体会，发财有时候也很容易；但当没钱时一块钱都难，所以中国人说一分钱逼死英雄汉，古人的诗说：“美人买笑千金易，壮士穷途一饭难。”在穷的时候，真的一碗饭的问题都难解决。但到了饱得吃不下去的时候，每餐饭都有三几处应酬，那又太容易。也就是说，小富
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2我想告诉大家，古人有两句话：“名利本为浮世重，古今能有几人抛。”古人认为世界上名利是虚浮的，但是，世人都是为了求名求利。我常常问人，许多同学们讲读书求学，到现在为止，你人生的目标、读书的目标，究竟是为了什么？求什么？这是一个人生观的问题。结果我问了许多老中青的朋友们，讲了半天，没有人生观，都是跟着大家走。那叫做随波逐流，跟着时代的浪潮随便转，这是很有问题的。 一个人立身处世，要有一个立脚点，以现代
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0有的居士具备善知识的特点，可以帮我们更好的修行。 而有些居士表面上“学佛”，但实际上却障碍我们！如果你身边有这四种“居士”，一定要注意了！ 一、跑跑居士 跑跑居士，修行全在脚上，脚力好，往往情商也较高，喜欢跑道场，喜欢受戒，喜欢参加佛事法会，见了很多师父，接了很多殊胜教言，但是烦恼没什么变化，身口意没什么变化，傲慢心却增长得很快。 就这样跑跑居士们走在“修行”的大路上，不知道何时能停下来，感受修行，体
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1这个观念是中国文化几千年来的大毛病 “以誓不得告术于人”，这个观念就是中国文化几千年来的大毛病，也是我们黄种民族的一个大毛病。 自古以来，凡是有专长的人，一代一代下来，都密不外传，尤其是医学方面，很多所谓好的医术，一代一代不肯相传，做老师的都留了一手，都是为了私心而留住，使中国文化的种子断绝了，这是个很大的罪过。 站在人类学的立场来看，人类有很多种，我们黄种人不过是人类的一种，黄种老兄们这一点很不高明天下皆春
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2南怀瑾老师 你忽然遇上很大的刺激，心中很烦很气，你看看这个气多少秒、多少分钟可以过，还是几天、几月，甚至几十年都忘不掉。假如你这些贪嗔痴能在几秒钟马上平下去，那已经了不起了。平下去不算，还要作得了主。 我们修道做功夫要随时注意，白天在起心动念处下手，练习作得了主，不要生贪心，嗔心，不要散乱昏沉，不要起慢心，才是修行的第一步。进一步要连在睡梦中也作得了主才算，否则真一点把握都没有。但是你不要去试，你拚
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0十信位 所谓十信，又叫做十信心，就是：（一）信心，（二）念心，（三）精进心，（四）慧心，（五）定心，（六）不退心，（七）回向心，（八）护法心，（九）戒心，（十）愿心。 在此十个阶位的渐次进升之中，调伏三界的见思二惑，见惑是一切的妄见，如我见与边见等；思惑是一切的烦恼，如贪瞋痴的迷情等。在此十信位中，虽不能把见思二惑断除干净，但要把它们调理治伏，不使继续为患。否则的话，永不能入贤位，永受三界的烦恼困缚
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0经核实吧主耀辉观心 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 弘扬传统文化与佛法吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众
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好人平...
2020-04
未婚同居消耗婚姻福报最为迅速 现在未婚同居现象非常普遍，很多人不以为然，认为大家都这样没什么稀奇的，都什么年代了，完全不顾之后产生的恶果。不管时代如何变，因果报应不会变。 1.未婚同居是一种非正式的婚姻，也将很容易去做非正式的工作，合同工临时工协辅职人员，或帮人打工福利待遇几乎没有。 2.未婚同居是提前享受婚姻生活，果实熟了才大才好吃，果实还在生长期，急急忙忙的摘下来吃，果实就非常小，非常苦涩 -
1好人平...
2020-04
笑对我们的影响有多大？ 作者：秦东魁 想人好处才能笑出来，笑就能和财富共振。 你会不会笑?微笑过程中，实际就是和财富产生共振效应。 要不我说，笑像元宝招财招贵。关键你会不会笑?你今天笑比哭还难看，我告诉你，肯定要遭丧事;你要笑里藏刀的话，一定会被人骗被人坑;你要笑比哭还难看的话，我告诉你，一定会遇到障碍你的人，训斥你的人，攻击你的人;当你笑的真像元宝一样，我告诉你，给你送钱的人就来了。 关键你
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36这个吃肉在佛教的古籍上啊，确实很禁止的，只有看过一下佛门的帖子诸位都知道。但诸位换个思维来想想，如果一个人硬要吃肉，那就不让他学佛了吗？这样做的话，一是不利于佛教的传播，二是不利于培养这个人（虽然这个人吃肉，但佛经仍然能熏陶他，如果就这样不让他学佛了，肯定不好），所以诸位如果不是很情愿，还是可以吃的，别难为自己 ，学佛又不是来受苦的。我还听说肉里的维生素b12是素里面没有的，素食吧都有人公开让他们买这
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3末法时期，学佛有诸多逆缘。特别对于在家居士而言，要处理好工作和学佛的关系，实属不易。一方面，工作中的人际关系复杂，清净心难得；另一方面，工作中需要应酬的事情多，五戒十善难持。此外，如果自己的慈悲与智慧不具足，往往还会在工作中学佛时遇到更多违缘。 如何处理好工作与学佛的关系，从而让工作场所成为清净的道场，让同事成为自己修学的护法呢？结合自己的困惑与思考，总结出如下方法：没事清净，有事修炼。尽职尽责，
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7禅行如风
2020-02
人生没有现在这个词，没有现在的。你讲现在的时候，它已经变成过去了，哪有一个不变的东西呢？所以第一个，它没有不变性，更重要的是它没有主宰性，这个是所有大福报的人最大的盲点。
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2中华文化的总源头 我们中华文化它有一个总源头就叫做易经，大家不要把易经当作一本书来看，那是太可惜了，易经是一个非常完整的思想体系，我们今天很喜欢讲整体观。 全世界最早懂得整体观的就是易经，被中国人把它发扬出来，所以我们才是世界上唯一的懂得一统天下的人，西方人没有一统天下的观念，他们没有整体观。 你看学管理的人，真的很倒霉，一会儿一个理论，一会儿又一个理论，那就表示没有找到真正的根源才会这样子。 身为一
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0首先礼佛三拜，第一拜拜下去的时候，两手反掌，心里默念：自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自行起立。第二拜拜下去，两手反掌，心里默念：自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自行起立。第三拜拜下去，两手反掌，心里默念：自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。 当我们头着地，翻掌的时候，翻出来正好希望佛的脚就立在我手掌上，是表这个意思，叫接足礼，我们接着佛的脚掌，这是最敬礼。 拜佛在接佛之后，要轻
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0在《地藏十轮经》上，佛说能恭敬供养地藏菩萨摩诃萨，就能获得一切所求，比如资具丰溢、求子、发财、祛病、延寿、免难等等。今天给道友们分享三种供养佛菩萨的方式。 我们平时供佛时，供品的多少与质量要看个人的能力而定。可是如果有能力却不尽力供养，将最好的留给自己，次等的供养佛；或者是内心舍不得，以快要凋谢的花、不太新鲜的水果去供佛，这样不仅不能积累资粮，还可能有忽略供养或是有悭吝之心的过失。 第一种的供养方式
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01、皈依三宝的意义：学佛必从受三皈 依起，三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依，才算是佛教徒。虽研习佛教，若不皈依三宝，仍不为佛教徒。学佛之入门，以受三皈依为根本。如《大乘理趣六波罗蜜经皈依三宝品》中，如来答弥勒菩萨问：“若欲求于阿耨多罗三藐三菩提涅槃者，应当皈依佛法僧。 皈依是何义？皈是皈投、皈向，或回转义。依是依托、依止、或信赖义。皈投三宝，以三宝为依托。凡回转依赖行为，都称皈依，非但佛教之专用。
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6每日三念，功不唐捐！ 南无观世音菩萨摩诃萨 南无观世音菩萨摩诃萨 南无观世音菩萨摩诃萨
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7【共性与个性】 时轮四季交替来去，这个是自然界中熟知的〈共性〉，是人力无法去更改的事实。 社会的发展进步就是在这样的【共性】的环境当中发展进步的！ 个性→是每个人在追求的欲望过程当中所产生的，个性有强烈的自观性去推动，有过会凌驾于〈共性〉之上。 我们把集体观念称之为〈共性〉，不同的集体产生的〈共性〉会有所不同，因而产生了〈不共性〉，世界上的国与国之间，社会与社会之间都会产生无数的〈共性〉与〈不共性〉。
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1念佛做功课为什么要定时定量 《大乘起信论》 念阿弥陀佛，你必须得定量定时。如果你不定量、不定时，你自己进取心渐渐就没有。好比你一天定一万声，不论多忙、不论做什么事情，在客堂也好、在大寮做饭也好，不论你做哪一门供养大众僧的功德，你自己本修、就是你念一千声佛，你一定要念完，那是你今天定的课程。 如果你这样做了，一天如是，一个月如是，一年如是，你念个三五年，你就明白了。明白了你自己的心、能念的心跟所念的佛号禅行如风
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当下一念
好人平...
